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欧博亚洲官方注册(www.aLLbetgame.us):周游者善于的艺术,是隐没在人群中考察人世间

来源:三公开船 发布时间:2021-06-28 浏览次数:

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为什么男性“周游者”形象成为文学史上的主要看法,周游女子却被以为不能能存在?

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克日,商务印书馆推出《周游女子:徜徉在巴黎、纽约、东京、威尼斯和伦敦》一书,该书作者埃尔金将“周游女子”作为凝望工具,通过作家乔治·桑、弗吉尼亚·伍尔夫、琼·里斯、导演阿涅斯·瓦尔达、摄影师索菲·卡尔、记者玛莎·盖尔霍恩等周游女子在多数市里的生涯、创作痕迹,率领我们踏上一段跨国旅行:从她本人出生、长大的纽约,到生涯过的巴黎、威尼斯东京和伦敦,将历史上著名的周游女子们走过的蹊径逐一展示给我们。通过这些“坚定又机敏的自力个体,敏锐地应和着都会的缔造潜力,以及一次美妙周游释放出来的可能性”,将女性重新绘入都会的图景中,并激励着更多女性打破界线、挑战偏见、追求自我。

每当我们背离了为我们铺设好的路时,周游的女子就这么存在了。我们来看看埃尔金笔下关于周游者的打开方式:

总有一位周游女子与波德莱尔擦肩而过

“周游者”最早被提及是在1585年,或许是借用了斯堪的纳维亚语中的名词“flana”(一个周游的人)——并没有特指是男性。这个词直到19世纪才最先变得盛行起来,而那时它已被性别化了。1806年,“周游者”显示为“好好先生”的形象:城里富足的男子,有丰裕的时间为所欲为地在都会闲步、在咖啡馆中消闲,考察这个都会林林总总的住民事情、娱乐。他对趣闻逸事和盛行风潮充满兴趣,却并纰谬女人稀奇上心。在1829年的一本字典里,“周游者”的意思是“一个无所事事、懒怠闲散的男子”。巴尔扎克笔下的周游者则有两类:一种是通俗的周游者,爱漫无目的地在街上闲逛;另一种是周游者也是艺术家,他们将自己对都会的体验倾注于作品之中。后者是更痛苦的一类周游者,正如巴尔扎克1837年的小说《赛查·皮罗托盛衰记》里写的那样,“他时常感应绝望,就像他时常无所事事一样”。

波德莱尔笔下的周游者就是一个艺术家,“在人群中寻觅着一处呵护所”。这个周游者以他最爱的画家康斯坦丁·居伊为原型。居伊就常在城中闲步,若不因波德莱尔的推许而广为人知,他或许就会一直默默无闻下去。埃德加·爱伦·坡的短篇小说《人群中的人》则提出了其他的疑问:周游者是追寻者,照样被追寻的人?他想要融入而不被人注重,照样抽身旁观并写下他的见闻?在法语里,表达“我是”和“我追寻”的词是一样的:je suis。“告诉我你在追寻着什么,那么我将告诉你你是谁。”安德烈·布勒东在《娜嘉》里这样写道。纵然对于男性周游者来说,周游也并不总意味着自由与闲适,福楼拜笔下的“周游”就表达出他身处社会中感应的不适与挫败。19世纪早期,周游者常被拿来与警员做对比,一位曾在魁北克生涯过的同伙说,在魁北克,“周游者”指的是一种骗子。

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